Hace varios años que se viene reflexionando sobre la importancia y el lugar que le damos a las canciones de nuestra Patria, en la sociedad en su conjunto, y en la escuela en particular. En esta oportunidad, compartimos una nota del año 98 que reflejaba, ya entonces, esta preocupación.

Por Julio Spina, diario Clarín

Bandera idolatrada, bizarros granaderos, gloria y loor, purpurado cuello, paso redoblado, con gloria morir. Frases que se repiten más o menos de memoria: algunas se convierten en trabalenguas, muchas se deforman hasta volverse inentendibles. Sin embargo, las canciones patrias gozan de excelente salud. Pero después de que muchas generaciones de argentinos las entonaran con solemnidad, estas canciones han perdido vigencia, o al menos resultan pasadas de moda, en medio de una sociedad en plena democracia y globalización. Además, porque la mayoría de ellas rebozan de expresiones que aluden a la guerra como vil invasor, fiero opresor, guerrero argentino o clarín de guerra, todas ellas dentro de la versión completa del Himno que aunque no se canta, se estudia.

La primera canción patria que fue incluida en el repertorio escolar fue el Himno Nacional: la Asamblea del año XIII aprobó la creación de una marcha patriótica. El 12 de mayo de 1813 una resolución del Segundo Triunvirato aclaraba que debía inspirar el inestimable carácter nacional. Precisamente fueron escolares los encargados de interpretarlo por primera vez en público, el 25 de mayo de 1813 en el teatro Coliseo. Cuando, en 1992, en un acto de una escuela de la localidad de El Bolsón, un grupo de chicos a cargo de la organización, reemplazó la versión tradicional del Himno por la que Charly García grabó en 1990, hubo una denuncia en contra de la escuela por menosprecio a los símbolos patrios. Aunque cualquier juez desestima estas demandas, el argumento que impide reproducir la versión de Charly en la escuela es la ley de 1930.Además del Himno, el decreto de Roca incluía la enseñanza de otras 6 canciones. Es que desde finales del siglo XIX, al organizarse el sistema escolar argentino, los planes de estudio se orientaron a la formación de la nacionalidad en especial de los inmigrantes: Era una cuestión de Estado. Se consideraba que la escuela era el lugar más apropiado para que los chicos se formaran y llevasen esa formación a su casa. De ahí que las fiestas escolares sean un recorrido por la historia argentina. Y las canciones que se cantaban en esos actos fueron un factor de imposición de orden, cuenta Marta Amuchástegui, especialista en historia de la educación argentina. Peligros Un informe del Consejo Nacional de Educación de 1909, advertía sobre los peligros de la inmigración: Con su llegada (los extranjeros) principia a infiltrarse en el espíritu del nativo y en la incipiente nacionalidad, un contingente de ideas, sentimientos, hábitos, costumbres exóticas, para la idiosincrasia criolla. Y remataba: Los componentes de esta escoria (anarquistas) envían a sus hijos a nuestras escuelas y si a éstos no se les da por rebelarse abiertamente contra el sentimiento nacional, en muchos casos se han negado a entonar las inmortales estrofas de nuestro himno patrio, echando a vociferar en cambio el exótico acento de LInternationale. Amuchástegui explica que en esa época se fueron perfilando los rituales de la escuela: la postura firme, el silencio, formar fila y tomar distancia. El día del acto, los chicos actúan -como si se tratara de una obra de teatro- el orden a la máxima autoridad, o sea, la patria. Para la especialista en educación Adriana Puiggrós, estos himnos también buscaron impregnar a los hijos de los inmigrantes de un espíritu colectivo que nada tenía que ver con la solidaridad: lo que marcan es la obediencia y la subordinación. Que se reúna un grupo de chicos frente a un adulto que les ordena cómo deben pararse y cantar, es un método de disciplinamiento en sí mismo. La historiografía oficial no se esmeró mucho en difundir las biografías de gran parte de los autores de las letras y músicas de estas canciones: es que el amor que le profesaron a la Patria y a los próceres fue tan adoptivo como el que supieron prodigarle las grandes masas de empobrecidos inmigrantes que llegaron para hacerse la América, pero terminaron sentando raíces. Así, italianos y españoles encabezan el ranking entre los compositores patrióticos. A diferencia de lo que suele ocurrir con los himnos, en estas canciones no hay mención a la religión porque la escuela pública fue tradicionalmente laica. Entonces, en el cielo -la máxima categoría- no figura Dios sino un águila guerrera o Febo (el Sol). Las loas son siempre a los héroes y el valor que destacan es el heroísmo, señala Puiggrós. Sin embargo, hoy la realidad es muy diferente, y estas canciones que se mantuvieron inamovibles se cantan como reliquias de otras épocas: son vividas como anacrónicas y representan resabios de aquel viejo orden, dice Amuchátegui. En ese sentido -explica-, el Estado aún no ha resuelto cómo enseñarles a los chicos un comportamiento patriótico acorde con la cultura democrática en que la sociedad da muestras de creer.

Versiones del Himno Nacional

Este es un listado de artistas que nos regalaron su versión del canto patriótico por excelencia. Cada uno con su impronta y estilo, acercaron el Himno a todos los ciudadanos.

• Original: Orquesta Sinfónica del Ejército Argentino
• Instrumental: Banda del Regimiento de Granaderos
• Charly García
• Patricia Sosa
• Los Piojos
• Intoxicados
• Patricio Rey y Sus Redonditos de Ricota
• Jairo y Lito Vitale.
• Adrián Maggi
• Darío Volonte, tenor, ex combatiente de Malvinas
• Juanjo Dominguez (Tango)
• Hinchada Argentina, Alemania 2006
• Versión en Guaraní (no se registran datos de su grabación).